Главная

 

Книги:

Философия свободы

Смысл Творчества

Миросозерцание  Достоевского

Алексей Степанович  Хомяков

Константин Леонтьев

Философия неравенства  

Судьба человека в  современном мире

Истоки и смысл русского    коммунизма

Я и мир обьектов

Философия свободного   духа

О рабстве и свободе человека

Истина и откровение

Самопознание

 

Отдельные работы

Этическая проблема в свете
философского идеализма 

 Философская истина
и интеллигентская правда
    

Cпасение и творчество

Вселенкость и конфессионализм

Истина православия

Духи русской революции   

Великий инквизитор

Ставрогин

Откровение о человеке

Проблема востока и запада в религиозном сознании Вл.Соловьева

Христианство и Антисемитизм

Еврейский вопрос,
как вопрос христианский
   

Судьба еврейства  

  Размышления о русской революции

Демократия, социализм и теократия

О фанатизме, ортодоксии и истине

Проблема человека

Царство духа и царство кесаря

 

Статьи

 К.Леонтьев - философ реакционной романтики   

Евразийство

 Утопический этатизм евразийцев

Основная идея философии Льва Шестова

Лев Шестов и Киркегор   

Трагедия и обыденность

О «вечно бабьем» в русской душе

Основная идея Вл.Соловьева

Владимир Соловьев и мы    

Стилизованное православие  

Новое християнство

Мутные лики

Лев Толстой

Ортодоксия и человечность

 

--------

Статьи о Бердяеве

 

--------

Контакты

 

  Rambler's Top100

 

Предисловие

Глава I
Экзистенциальная философия и духовный опыт. Трансцендентальный человек.

Глава II
Истина не есть предметная объектная реальность. Первожизнь до разделения на cубъект и объект. Ступени сознания. Прагматическое, марксистское и ницшеанское понимание истины. Человечность истины. Неотделимость познания от полноты жизни.

Глава III
Откровение. Духовность и универсальность откровения. Ступени откровения. Антропоморфизм, социоморфизм и космоморфизм. Человечность откровения. Апофатика и катафатика. Теология и философия. Догматика и ее символический характер.

Глава IV
Свобода, бытие и дух. Эссенция и экзистенция. Творческий акт.

Глава V
Человек и история. Свобода и необходимость в истории. Промысел, свобода и фатум.

Глава VI
Новые формы безбожия. Оптимистическое и пессимистическое, дневное и ночное безбожие. Польза безбожия для очищения от рабьего социоморфизма и идолопоклонства.

Глава VII
Разрыв с судебным пониманием христианства и искупления. Божественный элемент в человеке. Искупление и творчество. Личное спасение и социальное и космическое преображение.

Глава VIII
Парадокс зла. Этика ада и анти-ада. Перевоплощение и преображение.

Глава IX
Откровение духа и его эпохи. Трансцендентный человек и новый человек.

 

[1] Гермес Трисмегист (трижды Величайший) — вымышленный автор теософского учения, изложенного в так называемых герметических книгах и отрывках египетско-греческого происхождения сер. III в. Имя его связано с греческим богом Гермесом (соответствовавшим египетскому богу Тоту, Тауту или Теуту), путеводителем душ и покровителем тайных знаний. Бердяев цитирует одну из герметических книг («Десять отрывков из разговоров Гермеса Трисмегиста с сыном его Татом»). — Прим. ред.

[2] «Итак, сын мой, ты видишь лишь обманчивое проявление высшей истины; а если так, я называю ложь истолкованием правды» (франц.). — Прим. ред.

[3] «Я понимаю, о Тат, я понимаю того, кто не может изъясняться, вот Бог» (франц.). — Прим. ред.